劉志偉1956年四月台北市中山堂舉辦了個不起眼的攝影展。根據當時媒體報導，此次名為「拾粹影展」的活動集結了共10位新銳中堅攝影家，總計55幀作品。但對此展期僅有三天的攝影展，相關評論顯然並未給予正面的評價。原因無他，只因負責報導的記者似乎習慣於唯美的沙龍攝影照（salon pictures），因此對部分攝影師的社會寫實風格頗有微詞，而楊基炘（1923 - 2005）就是這位記者點名批評的攝影師之一。然而，65年前還不被待見的楊基炘，實際上卻是歷史戰後臺灣紀實攝影的開創者與奠基者之一。作為臺中清水大地主家庭的後代，楊基炘自出生起就處於優渥的環境。五歲時父親前往日本留學，楊基炘因此隨著父母遷居日本。但在楊基炘九歲時，父母為了協助管理家產，不得不返回臺灣，因此委請津久戶小學校校長，讓楊基炘寄宿於校長家中。楊基炘自此開始過起徹底的日本人生活，並在日本陸續完成小學與中學學業，同時考上上智大學英文系，直到1946年才返臺。返臺後楊基炘找了份在清水中學擔任英文老師的工作。對楊基炘而言，相較於臺灣台語，日文和英語反而是他更熟悉的語言，至於中文則是完完全全的外來語。為了解決教學過程中衍生的溝通問題，他平……
策展人：劉志偉【農業、農村與農民】系列作為農復會的新聞官與《豐年》雜誌的攝影記者，楊基炘的攝影作品自然以農業、農村、農民等三農領域為主。完成上級交辦的攝影任務後，農復會的攝影官們總會利用剩餘的底片拍攝自己感興趣的主題照片。因此，楊基炘的農業紀實攝影一方面帶有強烈的工作性，但另一方面卻又展現了作者的藝術性。兩者纏繞共生，難以區分。
憩
漁季
採竹趣
長途
渡船口
夕歸
稻草堆
牛墟
牽豬哥【童顏】系列楊基炘自幼即隨父母前往日本，其後九歲時又因雙親返臺台處理家產事務，因此寄宿於津久戶小學校校長家中。不難想像的是，在缺乏父母的關愛與家人的陪伴下，楊基炘的童年生活應該非常孤獨。因此，楊基炘的作品有許多是以小朋友嬉戲為主題，這或多或少是楊基炘內心的補償與投射作用。
牧歌
竹苗
戲水孩童
火車與小孩
〈未命名〉【市井百態】系列儘管拍攝農業、農村與農民是楊基炘的工作，但自1951年起，楊基炘服務的農復會新聞處則位處臺北，市井才是楊基炘的日常生活場域。同樣出於自小就在日本成長的經歷，所以楊基炘不僅在是觀看臺灣的農村時帶有異國風情的感受；，當他看待市井百態時，也同樣充滿了異國情懷。所以，相較於其他紀實攝影所特有的批判性與沉重感，楊基炘的作品反而如同帶有幽默的輕鬆小品氛圍。
遛鳥
散戲
奶粉廣告的惡趣味
街頭偶見
說書人
乞食琴【宗教與神靈】系列宗教民間重要的習俗活動是與庶民生活的一部份。多數對紀實攝影有興趣的攝影師，其影像均不可避免地會觸碰到宗教活動議題。早期許多攝影師與外國攝影記者均習慣於前往廟宇、廟會拍攝信徒虔誠祭拜的景象。但相較於著重儀式感的畫面，楊基炘更喜於從庶民的日常生活中去捕捉宗教與神靈的民俗元素因子。
問卜
清明時節
閱讀聖經【楊英風】系列《豐年》成立之初，在時任社長的藍蔭鼎邀請下，楊英風成為《豐年》半月刊的美編。楊基炘與楊英風兩人由於年齡相仿，均有留日的經驗，且兩家族有共同的親友交集，因而成為好友。楊英風多次下鄉採集藝術創作素材時，楊基炘也結伴前往，並紀錄下不少楊英風工作或進行藝術創作時的影像。
雕刻家楊英風
〈未命名〉【戰地金門】系列1949年因國共內戰與海峽兩岸分治的影響，導致金門從原先充斥洋樓的富裕僑鄉轉變為親臨戰火的戰地前線，金門的經濟發展也因此大幅受限。當金門成為戰爭第一線後，當地的經濟發展就成為政府責無旁貸的任務。因此金門戰地建設遂為農復會的工作項目之一，而楊基炘因此有機會陪同長官前往金門採訪攝影。
茶館
挑扁擔的農婦
大家庭
出嫁【戲班子】系列戲曲表演是傳統中國文化的一部份。上至達官貴人，下至庶民百姓，都喜於各項節慶時聘請戲班子前來表演，以增添熱鬧氣氛。而早期社會因經濟發展處於相對落後的狀態，民眾能從事的休閒娛樂活動就非常稀少。於此狀況下，廟會時的各項表演活動，不管是布袋戲、歌仔戲或是陣頭等，就成為一等一的大事。
悶