鄉土作為一場文化運動，在戰後臺灣藝文史上的意義，在於反思西化路線，轉為關注自己腳下的土地。這場跨越文學、攝影、藝術等領域的文化和美學運動，始自60年代，於70年代達到高峰，至80年代仍具影響力。在文學領域，「鄉土」一詞曾透過文學論戰，揭開了在地和西化、左翼和右翼的文化政治光譜。在影像和美學領域，鄉土的意義同樣涵蓋了由西化到本土的轉折，卻難以被歸結於政治框架。該時期的攝影家們出自於記錄、報導和個人創作的動機，呼應該時期臺灣文化圈對於民間生活和地方文史的田野採集風潮，以旅人和影像工作者的雙重身分，足跡遍及島內各地城鎮和山村鄉野。張照堂和梁正居是兩位活躍於鄉土文化運動時期、各具代表性的攝影家。他們創作於70至80年代間，對於民間日常生活、社會基層的俗民文化、原住民部落的生活場域所作的影像紀錄，交會於現代性和庶民性、詩意和紀實性、觀念和敘事之間。
「火焰與山路」，取自張照堂於1987年在樹林一帶拍攝的火焰影像，以及梁正居於1976年拍攝的山路意象。這兩個意象各具代表性地體現了兩位創作者對於鄉土的影像再現。燃燒中的火焰是臺灣民眾信仰生活裡普遍出現的景物，張照堂曾數次以動態和靜態影像捕捉此一意象……
策展人：唐慧宇現代鄉土 — 張照堂張照堂於60年代的創作，受戰後現代主義文學和存在主義文藝影響，具高度實驗和前衛性格。這些實驗性質的作品或可視為該時期創作者身處島內冷戰和戒嚴體制的精神悶局下，為創作尋找另類的動能和出口。始於60年代末至80年代，張照堂在其正職攝影記者和影像藝術家的雙重身分之間，創作了大量的動態影像和靜態攝影作品。相較於早先的前衛形式，此時期的創作帶有報導紀實的性質，內容聚焦於鄉土題材和民間生活，唯仍不脫其一貫的現……
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樹林詩意寫實 — 梁正居始於70年代，梁正居曾為英文版《漢聲》（Echo）雜誌拍攝民俗文化相關照片，並陸續在不同的新聞媒體機構工作。1979年於春之藝廊舉辦攝影個展，1981年出版《臺灣行腳》攝影文集。他喜好攀登高山，因此鄉土之於梁正居，不僅止於懷舊的文化景物，更是山林、自然和居於其間的村落與人。梁正居曾拍攝南投八通關、信義鄉郡大林道、屏東排灣族部落瑪家村等地的原住民影像。背著獵物的獵人、倚靠著巨木沈思的婦人、懷抱著嬰兒……
冬日陽光
寶寶笑了
月台
山路
柑仔店
春節前社會紀實在張照堂和梁正居的影像美學嘗試中，均內涵了社會紀實的實踐意義。此區展出的靜照，突顯報導攝影的特質，記錄並再現了臺灣70至80年代、社會基層民眾的身影與社會現實景況。梁正居於1982年拍攝於內湖福田煤礦的這張照片，記錄了當時礦災甫發生後，一名倖存礦工的身影。1984年，臺灣連續發生土城海山煤礦、三峽海山一坑、瑞芳煤山煤礦三大礦災。自此，臺灣煤礦開採逐漸沒落。張照堂為《映象之旅》系列紀錄片拍攝的《礦之……
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