關秀惠「南方」對於19世紀中葉起政經重心逐漸轉移至北部的臺灣而言，「南方」不只是相對位置上的指稱，還包含文化地景與社會發展的迥然相異。事實上，南方從不僅是地理疆界上的清楚劃分，它可以是濁水溪以南的平原景色；或是北緯23度半的熱帶與亞熱帶氣候之別；抑或屏東與其周邊小島共享的南島文化，南方始終是個變動與因應文化與自然而異的詞語。歷史上的臺灣更不乏被納入南方論述的話語，當清代接領臺灣初期，仍延續前朝的治理方式，以「炎方瘴海」來形容臺灣位居帝國南方，是個充滿瘴癘的海外丸泥；日治時期因臺灣屬於南進政策一環，許多關於臺灣的調查資源皆納入以日本為中心的「大南方體系」；當代對於冷戰體制的批判則將臺灣放置於全球南方（Global South）的論述下思考。
從島嶼之南的風土氣候上的描繪，帝國治理下的資源描述，乃至當代全球南方的思考，歷史上對於南方的描述，往往扣連著以何者為北方∕中心，何者為南方∕邊陲的對應關係之脈動。回到臺灣本島，當1979年高雄成為島內第二個直轄市以來，高雄便成為平衡南北發展的重鎮，積極地進行工業與都市現代化的發展。林生祥〈問南方〉一曲便唱出了1970年代高雄現代化的景象：「重劃路像……
策展人：關小惠現代/建設本區節選石萬里與劉安明兩人攝影作品。石萬里拍攝了高雄早期各種道路修築與街區人物的景象，記錄戰後高雄城市的種種變遷，包含臺灣未有美援支持前只能用碎石鋪設道路的情景、愛河上早期特有的人力舢舨船、各縣市政府推動的不隨地吐痰運動，以及高雄陸續進行現代化發展的中正三路通車與橋墩建造等影像。在屏東經營寫真館，幾乎一生未離開南部的劉安明，是「屏東單鏡頭攝影俱樂部」的成員，也是「台灣省攝影學會」的屏東發起人。他經……
戰後高雄街景：鹽埕區瀨南街1
愛河1
戰後高雄街景：中正四路系列1：中正路小圓環
不隨地吐痰運動
戰後高雄街景：中正五路3
中華三路通車典禮1
〈漁市〉
劉安明作品199
〈流籠站〉鄉土/寫實六○、七○年代盛行的鄉土、寫實攝影，受寫實主義的啟發，關注自身土地上的風景人文，然而攝影家的作品並非全然是批判性的社會性紀實攝影，留存下的光影畫面甚少觸及臺灣戰後物資缺乏的困苦情況，而多是表現鄉間淳樸濃厚的人文信仰與平和、充實的日常生活。本區子題可看到許淵富拍攝臺南市舊社教館的大禮堂，獲得日本第12回月光國際攝影比賽「特選」作品；劉安明拍攝屏東海邊迎接海中駕臨神明的請水祭祀隊伍；柯錫杰早期最知名作……
〈合唱〉
〈盲母，台灣〉
〈與牛共舞〉
〈第一台電視前〉
〈請水〉
〈祭典中的兒童〉
〈施伯虎十四歲〉
〈春耕前之準備〉
〈等待媽祖〉風景介入風景主題的拍攝是南部攝影家重要的題材之一，1970年代盛行的觀光景點拍攝熱潮吸引許多攝影家相繼來到高雄月世界，為這山脈嶙峋、寸草不生的特殊地形留下許多景觀之美。柯錫杰的月世界或阿里山攝影用獨特的光影與構圖顯現與繪畫不同的奇異之美；劉安明的攝影將人的勞動放置於鄉土地景之中，突顯人的勞動所產生的地貌變化。林柏樑則於行經恆春同時，抓拍了工業化之後，田地的雜草與農作的荒廢。楊順發2014年之後的〈台灣水沒……
〈月世界，台灣〉
〈阿里山〉
〈一步一擔一腳印〉
魚塭
〈鳥瞰河床〉
〈工業化以後〉
台灣水沒01: 嘉義縣布袋鹽場掌潭場務所
台灣水沒04:嘉義縣東石鄉掌潭村-壽島鹽田
台灣水沒03:嘉義縣東石鄉鰲鼓村魚塭影像社會長期關注家鄉風景的當代南部攝影家們，為了用相機呈顯社會中特殊的文化現象，與為被迫遷移的族群留下紀錄，他們運用攝影技巧與編導式的美學效果，為所拍攝的主題編註獨特的觀察角度與批判意識。林柏樑作品中少年八家將稚嫩的神情以及婦女於廟會廣場中朝天跪地、時間彷彿瞬間凝止的一刻，突顯常民文化中深層的信仰內涵。沈昭良著名的stage系列，記錄著近年來臺灣南部婚喪喜慶中常見的油壓式舞台，在夜之將至的暮色之中，空無一……
stage07
〈疑惑〉
〈家園游移狀態NO︰03〉