「世紀末台灣」是一個絕對主觀、使用的影像語彙是極個人化的形容詞，想要描述的是我眼中所看到台灣島和島民的景況，與人、事、地、物的關係大些，與時間的關係其實並不大。
從荷蘭人到滿清，從日本人到民國，在特殊地理與歷史的因緣底下，幾百年來台灣人自我的文化根源難尋，世界的腳步又疾馳向前，只好緊抓著眼前的一切，對未來沒有太多的幻想，也從來不做遠程的規劃。如此不敢也不知如何面對自我的逃避心態，造就了崇洋、哈日、恐共三大狂潮湧現，拍打成了今日台灣浮動的基調。
從美援到TMD，美國一直扮演著我們的「正義使者」和「民主的導師」，台灣自然的歸順於其妖嬈文化的裙襬之下。喜好萊塢電影，吃麥當勞漢堡、喝可口可樂、著耐奇球鞋，美國選總統搞出飛機也是值得我們學習；但同時又嘲笑彼國、文化淺薄，追求成功致富的資本主義腐蝕人心。
哈日的愛恨情仇就像一種無法破解的電腦病毒，KITTY貓要搶著買，偶像明星要漏夜排隊才得以目睹，日劇、東洋歌，日本綜藝節目從翻版、抄龔到原裝盜版進口，家電是MADE IN JAPAN，開的是日本車，一本日本漫畫可以搞得全國雞飛狗跳；又要罵人家小日本軍國主義，不承認二次大戰的總總罪行。
長期以來意識形態上，強調大中國的美好懷想，與削弱本土認同的國民教育；在開放探親的接觸及大量的台商人錢西進，造就了惡中共、好中國，欣賞大陸壯麗山河、又嫌棄當地人粗鄙，要賺錢又怕被統一，害怕武力犯台，乾脆移民上海。China 到底是我們的代工廠、母土、祖國、友邦、敵國還是珍藏在故宮的瓷器？
我們的生活陷入迷亂，所有的事情不再黑白是非分明，而是彩色多樣多元又分立，「世紀末」不只是日曆上的某一張日子，台灣天天都像是處於世紀末，那種惶惶終日不知所措，看不清楚前途希望的深層焦慮。因此台灣人，或生、或住、或死在台灣的中國人，被迫的約定成俗是不敢敏感；要等到電塔倒了才知道供電系統的脆弱，地震了才知道房子蓋不好是會死人的，別國不要的汞污泥才知道本島上有一大堆，黑金政治坐大了還不知道選票是不好買賣的。時間進入2001年腦袋裡醬缸依舊，「近視眼鏡」從小學就開始戴，「新」「舊」政府的鬥爭是天天24小時直播的八點檔。
我的影像群是由殘缺的古蹟、人工假冒的自然、切割開的皮肉、震碎裂的廢墟為基礎，敲鑼打鼓的民俗廟會、怪力亂神助興、燈光火焰的蝕骨燃燒、政客與商賈的口水、在眾人的環視下目睹世紀交替的儀式，而台灣人們正是這場大典的祭品。
五十吋大幅彩色照片所掛滿的展場，所要模擬的正是多年我對台灣（我的母土與同胞）世紀末的看法（恨鐵不成鋼）。「紀錄式的影像」不是為了任何單一事件或地點之觀察、追蹤、報導，每一個畫面都是為了要挑起觀者的思考與聯想的而安排。
時間上的世紀末逝去、新世紀降臨人世，台灣當然不可能置身度外，但「世紀末」早存在你我每個台灣人的心中許久，就算「新世紀」來了，現實中的「世紀末」也不肯輕易結束。
馬鳴山，雲林台灣 2002
雲林崙背台灣 1998
遼寧街，台北台灣 1998
台南台灣 2000
永樂市場，台南台灣 19
南投台灣 1998
麵攤，台北台灣 2003
大甲台灣 2000
台北台灣 1995
十四十五號公園預定地
遊覽車與媽祖廟，豐原
北部濱海公路，基隆台
竹南台灣 1999
小北夜市，台南台灣 19
廟會，雲林台灣 2002
聖母旗與ENG－大甲台灣
公娼館的最後一天
旗袍专家
庙会
老两口
现捕活海产
工地
奇美博物馆
彻底悔改
台下群猪
南无观世音菩萨
弃屋
嬉戏孩童
要将台湾换青天
夜市
游泳教练
屋里屋外
吴某某
老房
女郎
大家来吃
烟与光
雨衣小伙
和平统一
欢迎光临
澳门回归
妇女之夜
依然要笑